من جزاء السيئة هو سيئة وعكسها من فعل معروفا فله مثل ما فعله من الله، والله لا يحب من المسرفين، والغفران هو قوة لكل البشر هكذا ما قاله رئيس جامعة سونان كاليجاغا في أول بدء مقدمته من خلال برنامج حلال بحلال بمبنى البروفيسور الحاج محمد أمين عبد الله، في حرم الجامعة 16/4/2024 فوجود هذا البرناج بإعتباره صيلة الرحم الأكاديمي بين الأديان تحت الموضوع "شاكرون لله على نعم الإختلافات" ومن الحضور رؤوساء الأكاديمية ورؤوساء الجامعات الموجودة في ولاية جوغجاكرتا المميزة ورؤوساء الأديان فيها مع روؤساء العسكرية فيها.

علاوة على ذلك، قال البروفيسورالمكين إن برنامج حلال بحلال يعتبر من ابتكارات أو ما يدعى بالثقافات الوطنية الطبعية في إندونيسيا حيث لا يمكن فصلها عن الشعب الإندونيسي، بما أن عيد الفطر في إندونيسيا مختلف عن غيره، وعلى العكس ما حدث في الشرق الأوسط من عيد الأضحى يحتفل فيه بذبح الأضوحية وليمات، ولقد كان هذا موجودا منذ ألف سنين في مواقف الإكتشافات البشرية المختلفة حول تركيا، عراق، ومصر. حتى الأن إن في الشرق الأوسط الأمر كذلك، وإن فيها أكثر إحتفالية، بالإضافة إلى موسم الحج، وفي الوقت نفسه، وإما تكون في إندونيسيا بدعة ممتعة فهي اجراء عيد الفطر مع ..... أو حلال بحلال، وهذه البدعة بدعة مختلفة عن غيرها فهي مثل heretic ) ) فهو شيئ لا يوجد في كتب مقدسة، " إنما أننا نخططه ونجريه، " هكذا قول البروفيسور المكين.

إن عادات الإعتذار جسديا وعقلية في موعد عيد الفطر في إندونيسيا، حتى يكون هناك مصطلاحات لكل مناطق في إندونيسيا. في اللغة المحلية لقبيلة السوندا ( Wilujeng wengi kesadyana dina Idul Fitri) وفي اللغة المحلية لقبيلة باتاك (Asa lam denggan ngolu madongan pasu-pasun na. Ni natahon maaf lahir batin tu hita sudena ) ومن ثم اللغة المحلية لقبيلة بوغيش ( Warangparang kaminang makessing iyanaritu millaudampeng ) وكذلك اللغة المحلية لقبيلة بانجار( Sudah parak harai Raya Idul Fitri ulun minta maaf ) والأخير اللغة المحلية لقبيلة ساساك لومبوك ( Selamat Idul Fitri tunas ampun lahir dan batin ).

رأى البروفيسورالمكين في أن الإعتذار يدلنا على قوة جسدية وروحية وليس ضعف، فإن الإعتذار بحاجة إلى الشجاعة، رجولة، وتحمل العار. ومن يعتذر ليس لأنه ضعيف بل دليل على أنه قوي بل يكون الإعتذار من علامات السعادات. ويقال إن القوي أو ذي القوية هو الذي يعتذر ومن يسعد هو الذي يعتذر دون الإنتقام، التحدى، الهجوم،الأذى، وضعف.

ومن المحفوظات الصنية " قبل أن تذهب للإنتقام فاحفر قبرين واحد منهما لعدوك وواحد أّخر لك، فإن أداء الإنتقام ليس بقتل أبدا، إلا أن هناك طريقات حيث يمكنك بها الإنتقام،" ويكون هناك بعض المحفوظات الإندونيسية " كل شيء سيذهب ولا يتبقى الشيئ، المغلوب عنه يكون ترابا والمغلو ب عليه يكون ريحا، فإن حقيقة المغلوب عنه أو عليه لا قيمة لهما وهما خاسران،" وليس السلام والإستلام بطولة إلا أن المستسلم رائع، مدهش، بطل شجاع وهلم جرا من الأخلاق المحدة الطيبة، البشر هم في الأساس عائلة واحدة. أخ واحد يميل إلى مساعدة بعض هم البعض من أجل البقاء.

أضاف البروف المكين إلى أن العهد القديم أو العهد العصري، في الكتب المقدسة الكثيرة من النصائح والقصص عن أهمية المغفرة، قصة يسوع يغفر للسامرة، لقد شق يسوع كيهودي طريقا عبر تقليدي، اليهود لا علاقة لهم بالسامريين، لقد كانو أعداء لفطرة طويلة، شرب يسوع الماء من بئر سامرية، وهذه الرواية مسجلة في يوحنا 9:4 حيث تقول: " فقالت له امرأة سامرية : لماذا تطلب مني لتشرب وأنت يهودي وأنا سامرية؟" ( فإن اليهود لا يخالطون السامريين )." كانت المرأة تسحب الماء في منتصف النهار، ربما لا تقابل الكثير من الناس ولكنه بدلا من ذلك التقى وفي اللغبيسوع وهو يهودي كان معاديا للسامريين بشكل عام.

يوجد في البوذية تركيز أكبر على التسامح وتحرير النفس من قيود الرغبة، ومنه الإنتقام، الغفران وهو التحرير من عذاب الغضب، والخيبة، والإنتقام، وعدم الرضا، ونحو ذلك. وفي اللغة الإنجيلزية يطلق عليه " اترك " دعها تذهب واتركها تمر واقبله، سامحهم، هذه هي القوة وهذا هو المعاني من التسامح عبر الأديان، البشر في الأساس هم عائلة واحدة، أخ حيث يساعد على بعضه البعض، ، من المؤكد أن البشر يساعدون بعضهم البعض، وبالتأكيد يجعلون الأخرينمرتاحين ويخرجونهم من المشاكل. والتسامح مفيد للصحة الجسدية، والصحة الروحية، والصحة التنظيمية، وصحة الحرم الجامعتقليي، وصحة الأمة. وسيكون التسامح صحيا جسديا لأنه خفيف. بصحة روحية لأنه لا يوجد اي عبء على عقلك من ناحية تنظيمية، كأمة وكدولة، لا تطاردنا خطايا الماضي فدعونا نغفر فإن الغفران هو القوة، قائلا من قبل رئيس جامعة سونان كليجاغا الإسلامية الحكومية :" أعتذر منكم جسديا وعقليا.

قادة الأديان يقدون أفكارهم حول عيد الفطر، قال رئيس جامعة ساناتا دارما الحكومية السيد رومو البيرتوس باغوس لاكسانا، س.ج.، س.س.، ف.هد.، وكيلا للمسحيين: "إن برنامج حلال بحلال بين الأديان نحن نشكر على التضامن وعلى حسن المعاملة حيث هذا يدلنا على معروف وعلى أن نحترم على بعضنا البعض ومن هذا قابل لمعرفة شخصيتنا المستقبلة وقابل للاهتمام بالأخرين وقابل لجعل أصدقائنا قدوة لنا ونتسامح على بعضنا البعض، ونسير معا فإن هذا من دعوات ربنا ونقبل أي خلل من أي شخص وهذا سيدلنا على نعم الجماعية والإختلافية، وهكذا ما لاعبت جامعة سونان كاليجاغا الإسلامية الحكومية دورا مهما في الشعب الإندونيسي، وقال الدكتور سليمان نيابة عن البوذية ك: " للحصول على الهدى يتطلب الصبر، كلما نفد صبر الناس للحصول على اللاستنارة، وكلما استغرق الناس وقتا أطول لأكتساب الاستنارة فيصوم المسلمون شهر رمضان بصبر، وهذا هو الهدى الذي سوف يحصل عليه المسلمون، وكانوا ممتنين لتمكنهم من حضور اليوم النصري للإسلام في حرم جامعة سونان كاليجاغا الإسلامية الحكومية،" وقال الدكتور أيضا :" لا توجد سعادة نهائية حيث أن تكون قابلة لمقارنتها بالسلام في العمل الجماعي هذه المرة.

نقل القس فندي سوسانتو حيث أن يمثل المسحية، شيئا واحدا، في سياق دينه، قال: " إن جامعة سونان كاليجاغا الإسلامية الحكومية يعتقد أنها شخصية من السيد سونان كاليجاغا ( علامة من علماء أرض جزيزرة جاوى إندونيسيا ) حيث كان يعلمنا الإسلام عبر الثقافات المحلية ومن فعله هو فتقلد كل الأديان في نشر دعوتها على رغم من أن الأديان مختلفة عن مفهومها لكنها واحدة عبرالتسامح."

قال البروفيسورالحاج محسين نيابة عن الإسلام لننظر إلى الكاتب من كانادا من لبنان السيد حجوة جلياني طرد من لبنان لسبب الحرب، تقطع به السبل في كانادا ككاتب، وكان يكتب ذات مرات، قررت أن أسامح هذا اليوم، وليس بسبب الإعتذار ولكن لأن روحي بحاجة إلى السلام، لذا يؤخذ في الاعتبار موقف المغفرة لأن النفس تريد أن تكون حرة، لا سجنية لتذكر ارتكاب الأخرين.

علاوة على ذلك، يتم احتفال برنامج حلال بحلال برقصة جاوى المحلية عرضت على الجميع من قبل جامعة رادين ويجايا وونوغيرا الحكومية للدراسات البوذية على وهي رقصة هايانونغ غينديس من البوذية، وعروض الأغاني من قبل جامعة ساناتا دارما الحكومية و جامعة غيغوريتان الحكومية للدراسات المسحية.