Salah satu bidang yang diperlombakan dalam Ajang OASE III PTKIN 2026 di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta adalah desain arsitektur Islam yang mengangkat tema "Architecture for All Life", sebuah tema yang ingin menggeser paradigma arsitektur Islam dari sekadar estetika fisik menjadi arsitektur berbasis nilai yang responsif terhadap krisis iklim dan mitigasi bencana. Ini tentu menjadi sebuah lompatan paradigma baru dalam dunia arsitektur Islam

Tiga perguruan tinggi Islam negeri (PTKIN) meraih posisi puncak dalam cabang lomba Desain Arsitektur Islam pada ajang OASE III 2026 di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Mengusung tema "Architecture for All Life", para arsitek muda ini memamerkan konsep arsitektur inklusif dan ramah lingkungan yang dipimpin oleh UIN Sunan Kalijaga sebagai juara pertama, disusul UIN Walisongo Semarang di posisi kedua, dan UIN Datokarama Palu di posisi ketiga.

Ketiga karya pemenang utama tersebut membuktikan secara gamblang bahwa arsitektur Islam telah bertransformasi dari sekadar perdebatan simbolik, seperti kubah, Makam, Istana, Masjid dan ornamen kaligrafi—menjadi arsitektur berbasis nilai (value-based architecture) yang responsif terhadap krisis iklim, keadilan ekologis, dan mitigasi bencana global.

Tim UIN Sunan Kalijaga yang keluar sebagai juara satu mengusung konsep “Eco-Islamic Integration & Universal Accessibility”. Gagasan Utamanya adalah Pengembangan kawasan terintegrasi yang menggabungkan efisiensi energi hijau tingkat tinggi dengan aksesibilitas universal. Desain konseptual ini memastikan ruang arsitektur ramah terhadap lanskap alam sekaligus memuliakan manusia tanpa terkecuali, termasuk kelompok disabilitas dan lansia.

Sebagai peraih predikat terbaik dan juara, Tim UIN Sunan Kalijaga menampilkan kematangan konsep yang luar biasa yang meleburkan batas sains modern dengan teologi Islam. Konsep yang dihadirkan tidak hanya kuat secara fungsionalitas dan struktur bangunan hijau (green building), tetapi juga kaya dengan simbolisme spiritual. Karya ini juga berhasil menerjemahkan hubungan vertikal kepada Sang Pencipta, (hablum minallah), dan horizontal kepada sesama makhluk (hablum minannas), ke dalamh zoning ruang yang efisien, sehingga karya ini bisa menjadi prototipe arsitektur masa depan yang sarat akan identitas keislaman yang inklusif, sebuah cetak biru tata ruang masa depan yang fungsional tanpa kehilangan akar spiritualitasnya.

Tim UIN Walisongo Semarang yang keluar sebagai juar kedua mengambil judul karya: "Tri-Nata Living with Merapi".  Gagasan Utama karya ini adalah arsitektur adaptif mitigasi bencana berbasis ruang fungsi ganda (dual-function spaces). Pada kondisi normal, bangunan beroperasi penuh sebagai pusat ruang sosial dan edukasi publik lereng gunung Merapi. Namun, seketika terjadi erupsi Gunung Merapi, tata ruangnya secara otomatis siap bertransformasi menjadi pusat perlindungan dan evakuasi darurat. Tim ini dengan berani membawa arsitektur Islam ke wilayah resileansi bencana melalui konsep Tri-Nata. Desain hunian lereng Merapi menjadi ruang kontemplasi di mana arsetektur tunduk pada hukum alam (sunnatullah) tanpa kehilangan daya juangnya. Dengan berbasis pada komunitas yang solid (aspek sosial) serta struktur berbasis material lokal yang elastis terhadap gempa (aspek ekologi), karya ini menjadi bukti nyata bagaimana arsitektur Islam mampu menjaga dan menyelamatkan fitrah kehidupan manusia di tengan ancaman bencana. Tim ini ingin membuktikan bahwa bahwa arsitektur Islam tidak berjarak dengan sains mitigasi, melainkan hadir nyata sebagai wadah penyelamat nyawa manusia.

Selanjutnya tim UIN Datokarama Palu dengan judul karya "NAUNG: Ruang Bagi Segala yang Hidup".  Gagasan Utama dari tim yang meraih juara tiga ini adalah: Arsitektur ekologis inklusif yang menolak egosentrisme manusia.  Melalui NAUNG, tim ini ingin mengembalikan esesnsi Islam sebagai Rahmatan lil ’Alamin (rahmat bagi semesta alam) dalam wujud fisik. Desain ini meruntuhkan ego manusia sebagai satu-satunya subyek dalam arsitektur. Dengan memanfaatkan rekayasa pencahayaan alami, efesiensi energi yang optimal, serta koridor khusus vegetasi dan fauna lokal, NAUNG menciptakan mikro ekosistem yang adil. Sebuah ruang perlindungan yang tidak hanya menaungi manusia secara termal dan spasial, tetapi juga menghormati hak hidup mahluk hidup lainnya di bumi, sehingga flora dan fauna di sekitarnya tetap bisa hidup berdampingan secara alami dengan aktivitas manusia.

Karya ini tentu bisa dipahami sebagai pernyataan kritis yang kuat terhadap krisis iklim. "NAUNG" berhasil memanifestasikan esensi keadilan lingkungan (environmental justice) ke dalam bentuk bangunan fisik.

Ketiga karya ini menjadi tonggak penting dalam arsitektur Islam kontemporer. Mereka tidak lagi hanya membangun ruang untuk berteduh, melainkan membangun ekosistem yang menghidupkan dan memelihara seluruh ciptaan-Nya di muka bumi.

Dengan melihat karya dan makna dari ketiga juara tesebut di atas, mereka berhasil mendobrak batas arsitektur konvensional. Mereka tidak hanya merancang estetika visual fisik, tetapi juga menerjemahkan nilai-nilai keislaman yang luhur menjadi solusi spasial yang memuliakan manusia, merawat ekosistem, dan adaptif terhadap tantangan zaman. Dari harmoni mitigasi bencana hingga perlindungan habitat hayati, kurasi ini adalah bukti nyata bahwa arsitektur Islam adalah manifestasi dari Rahmatan lil 'Alamin (rahmat bagi semesta alam). Ketiganya menandai babak baru dalam perkembangan arsitektur Islam di Indonesia, mereka mampu keluar dari jembakan formalisme bentuk menuju arsitektur yang kontekstual, berorientasi solusi, dan berwawasan lingkugan. Dari OASE III PTKIN 2026 di UIN Yogyakarta para Arsitek muda ini telah menitipkan pesan kuat: Arsitektur Islam adalah Arditektur yang Merawat Kehidupan.  (Syamsul Arifin)